Compreender toda a complexidade da moralidade não é uma tarefa simples como pode parecer. Em primeiro lugar, precisamos lidar com o ser agente da moral; o ser humano é uma tarefa a cumprir. Nascemos humanos, mas precisamos construir nossa humanidade ao longo da vida. Os pontos objetivos e subjetivos de nossas questões, dados pela racionalidade, nos diferenciam de todos os seres e de todas as raças. Como sabemos, nenhum outro animal se questiona sobre suas ações, escolhas e sentimentos.
Compreendendo isso, precisamos saber que existem coisas que nos tornam mais seres humanos e coisas que nos destroem como seres humanos. É neste momento que entra a questão moral. Em resumo, tudo o que nos realiza de uma forma que está conectada com a virtude humana natural, ou seja, que vá de encontro com a Areté, é moralmente bom. E o que nos destrói ou rompe com a natureza da virtude humana, isso é moralmente ruim. A moral admite que haja uma certa objetividade de acordo com a natureza do projeto humano, que pode até mesmo ser compreendida tão somente pela razão natural. Entretanto, somente com a revelação divina temos um acesso mais completo em relação a esse tema. Mas mesmo com a fé, que não é um sentimento, mas um conteúdo de adesão religioso, precisa muitas vezes ser filtrada por nossa decisão incorruptível de segui-la e aceitá-la mesmo com todas as inclinações opostas. Para ter uma âncora moral, é necessário aceitar a verdade uma vez que compreendida, ainda que não seja capaz de correspondê-la com a frequência que gostaria.
O livre-arbítrio nos dá a capacidade de cometer atrocidades, de destruir o que somos ou de ser caridosos, gentis e excelentes, e é por isso que a moralidade nunca poderia ser espontaneamente expressa, porque ela é um esforço. Embora seja intuitivamente evidente, é um conhecimento passível de ser rejeitado. Por isso, não importa o quanto a consideremos natural, temos uma corrupção íntima no nosso ser que faz com que a moralidade, como todas as coisas boas, precise ser escolhida por nós até o dia de nossa morte.
Em um mundo onde a moralidade é vista como uma escolha subjetiva e pessoal, o risco de relativismo moral cresce exponencialmente. Este relativismo ameaça a coesão social, pois, ao considerar que cada indivíduo pode determinar o que é moral ou imoral, perde-se o fundamento comum que sustenta a convivência harmoniosa. Sem um entendimento compartilhado do que constitui o bem e o mal, a sociedade se fragmenta, resultando em conflitos intermináveis e na incapacidade de resolver questões éticas de maneira coletiva e justa. E é necessário que fique claro: o mundo nunca viu outra moral senão a cristã.
Além disso, a negação de uma moralidade objetiva abre caminho para a justificação de ações que, apesar de serem prejudiciais ao indivíduo e à sociedade em geral, são defendidas sob o pretexto de liberdade pessoal. Esta visão distorcida ignora o fato de que a verdadeira liberdade não é a ausência de restrições, mas a capacidade de fazer escolhas que promovam a liberdade em seu sentido mais estrito: a excelência. A escolha consciente da moralidade, portanto, é essencial não apenas para a realização pessoal, mas também para o fortalecimento da sociedade como um todo, pois cria uma base de valores compartilhados que orientam o comportamento e as decisões de todos os seus membros.
Consequentemente, a escolha por recusar a moral que claramente distinguiu o rumo do ocidente nos últimos 2 mil anos, é também a decisão de restringir a experiência da realidade histórica aos movimentos e revoluções que, permeados de um ímpeto contra a moralidade e tudo o que ela representa, mancharam as páginas não somente dos livros de história, mas os de filosofia, de teologia e que sobretudo continuam a manchar as páginas das vidas de inúmeras pessoas afogadas numa falsa compreensão de liberdade.
PAULO H. SANTOS
____________________
Paulo H. Santos é professor particular de filosofia, bacharel em filosofia (UCP – Brasil) e licenciado em História (UNESA – Brasil). Católico. Escreve em português do Brasil
As opiniões do autor não reflectem necessariamente a posição do ContraCultura.
Relacionados
A Escola não Falha: Foi Projectada para Roubar os Filhos aos Pais
Os pais cristãos e conservadores não podem ser ingénuos. As escolas estão impregnadas de ideologia de género, relativismo moral, apagamento da cosmovisão cristã e uma visão colectivista que enfraquece a autoridade parental. A crónica de Maria Helena Costa.
Cavalgaduras, ou um lamento pelas criaturas que sofrem de défice cognitivo.
Quando alguém nos tenta ofender com um inadvertido elogio, o nosso dever ético é ambivalente: há que ser grato pelo cumprimento, mas rigoroso no diagnóstico.
Vozes Amordaçadas: O Artigo que o Sistema Censurou Mal foi Publicado
As sondagens mostram que a maioria da população rejeita a transição médica de menores quando confrontada com os riscos reais. Mas os media dão palco aos activistas ruidosos, enquanto silenciam vozes como a de Maria Helena Costa, que aqui republica um artigo censurado.
Epstein Files e o Pizzagate.
Durante anos, a imprensa corporativa, arauto da mediocridade politicamente correcta, tratou o Pizzagate como o ápice da estupidez das massas e dos teóricos da conspiração. Mas os ficheiros Epstein revelaram que o Pizzagate é bem real. A denúncia de Marcos Paulo Candeloro.
Isto é perfeitamente normal, não há nada para ver aqui.
Onde se demonstra que não há explicação plausível para a quadrícula celeste dos chemtrails, e como a generalidade das pessoas prefere olhar para o chão, para não lidar com as implicações da verdade que contamina o céu.
A Crise da Hegemonia:
O Fracasso Estratégico no Médio Oriente e a Cegueira do Moralismo Ocidental
Se Washington e Bruxelas não recuperarem a capacidade de abraçar a realidade histórica e aceitarem um mundo multipolar, o resultado inevitável será a destruição total da influência ocidental ou, no pior cenário, uma deflagração nuclear. A crónica de Francisco Henriques da Silva.